De Searle à Platon

On sait peu de choses sur la vie de Platon. Il est fort probable qu’il entreprit le service militaire, peut-être en tant que membre de la cavalerie athénienne en action contre Sparte. La photo de Platon tonnant dans la bataille à cheval n’est pas facile à comprendre, mais il convient de garder à l’esprit que «  Platon  » était un surnom, signifiant «  large  » ou «  large  » – une référence à son large épaules. Donc, il aurait pu être quelque chose de n’importe quel guerrier. Son vrai nom était Aristolces. Mais pour un surnom qui restait, l’anglais aurait pu être accablé de «relations aristolciques». On se rend compte qu’il a voyagé, probablement en Egypte et certainement à Syracuse. Seneca rapporte qu’il a souffert d’une maladie à la suite de ses voyages tard dans la vie, mais si cela l’a tué ou non est sûrement une question ouverte – cela semble peu probable. Nous savons que lui et quelques autres personnes ont fondé l’Académie en 385 avant JC, considérée comme la première université, mais probablement pratiquement rien de ce genre. Selon certains rapports, «L’Académie» était en réalité le nom de la maison de Platon, et il semble également probable que lui et seulement quelques personnes partageant les mêmes idées n’avaient accueilli que quelques étudiants et offert des cours personnels. Il est loin d’être clair que Platon y ait réellement donné des conférences – dans ses écrits, Aristote, étudiant à l’Académie depuis 25 ans, ne mentionne que les dialogues en considérant les paysages de Platon, par opposition aux conférences ou aux discussions. En tout cas, le spot aurait été en contraste avec une université ou un collège moderne ou même médiéval à presque tous les égards. Même ainsi, il a joué une durée de vie exceptionnelle, continue pendant neuf cents ans. Cet infatigable promoteur du christianisme, l’empereur romain Justinien, la considérait comme une institution païenne et voyait avec elle que ses portes étaient définitivement et définitivement fermées. Si de petites informations fiables concernant son style de vie nous sont parvenues, nous avons une chance incroyable d’avoir probablement chacun des dialogues qu’il a écrits. Celles-ci sont généralement organisées en au moins trois périodes de temps, bien que l’ordre exact soit une question de controverse permanente. Socrate est le personnage principal et le héros de la plupart. On pense que les soi-disant dialogues «précoces» reflètent les intérêts propres de Socrate historique, mais au milieu et aux dernières périodes, Socrate devient de plus en plus un porte-parole de Platon. Néanmoins, il est en fait clair que Socrate jette une très longue ombre sur Platon, et quelques-unes des idées les plus profondes de Platon sont des tentatives de gérer les inquiétudes socratiques, ou du moins les inquiétudes émergeant de poursuites socratiques. Dans les premiers dialogues, Socrate cherche des définitions des vertus, motivé par l’idée qu’il faut savoir ce que, par exemple, les droits appropriés sont avant que l’on puisse aspirer à agir avec justice. Il est vraiment intéressant de noter que Socrate ne trouve en aucun cas une définition suffisante, et il est possible que cela soulève une difficulté à laquelle le centre de Platon et les travaux ultérieurs tentent de répondre. D’autres questions, étroitement liées, ont probablement aussi déterminé Platon. Nous allons vérifier quelques-uns d’entre eux; par exemple, notre utilisation d’une expression générale comme «bleu». Nous appliquons le mot «bleu» à un certain nombre de choses, mais comment diable pouvons-nous le faire une fois que nous n’avons jamais vraiment rencontré une illustration sans équivoque du bleu? Chaque point que nous voyons est bleu et froid ou bleu et amer ou bleu et petit: comment alors apprenons-nous à utiliser le terme «bleu» en premier lieu?.